天人合一——乾坤两济与生态文明
本文作者(刘松原),请您在阅读本文时尊重作者版权。
摘 要：古代人的智慧结晶“天人合一”是人类与自然永续经营的天然法则，是中国古代生态思想的萌芽，它强调人与社会、自然的协调，并以看待“人”的眼光审视、关怀自然万物。
关键词：天人合一：生态文明：乾坤两济：厚德载物：古代哲学千百年来，《易经》在华夏文明的源头深深温润着每一个华夏子孙的灵魂，《易经》的智慧在不同人的眼中定是不尽相同，而我找到了一份它赐予我的精神——天人合一的生态文明。
一、纯阳刚正，万物始生
乾为天，有了乾，便有了生命初现。从无机物到有机物，经过单细胞、多细胞一直到如今的人。神奇而壮丽的生命，以极其顽强的意志延续并发展到今天，不得不说是一个奇迹。然而，达尔文的《物种起源》提出的“自然选择，优胜劣汰”和中国的“物竞天择，适者生存”似乎暗含着生命延续的背后，是与天抗争的狼狈。哲人李泽厚说，“历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌中进展，相反，它经常要在无情地践踏千万具尸体而前行。”那么天道究竟为何，是不是一定要“与天相争，方显英雄本色”呢。万事万物皆有规律，中国的哲学把这一切规律归于“天道”。所谓无规矩不成方圆，如果没有规律，就没有世界乃至宇宙的生生不息。顺应规律则是生命要延续下去最基本的觉悟，所以并非“天地不仁，以万物为刍狗”，而是“天道”是最公正无私的看客。
二、柔而能刚，厚德载物
坤为地，所谓“地势坤，君子以厚德载物”。如果说天是自然的灵魂，那么地便是自然的肉体。不得不说，自然有其狠厉的一面。火山喷发，蔽日的浓烟让日月无辉，酷热的岩浆则摧毁了所有它脚下的生命；地震海啸，恍若世界末日。古时，人们称之为天灾，视之为自然对人类的惩罚。然而那时人们并不知道，正是火山让无机物变为了有机物——人类最原始的祖先，也正是地壳的变迁，才有了高山，雪化为水，流出了黄河和长江——华夏的摇篮。海阔鱼跃空中鸟，山中百兽林间花。自然默默地承载着一切、给予着一切，让所有的生命都有其赖以生存的一隅，也提供其赖以生存的条件。大地母亲自始至终都以她无边的胸怀面对生命对她的索取，当我们脚踏大地，在阳光下尽情呼吸的时候，是不是应该拥有一颗感恩的心。
三、万事皆济，守成不易
离为火，坎为水，水在火上，似煮成食物，阴阳协调，似乎完美。从人类出现，茹毛饮血，和其他动物同在一条起跑线上，互相厮杀捕食，争夺资源和生存的权利。直到现在，人类一家独大地对世界任意分配，似乎既济。可是一旦回望，却发现无数生命因为人类而灭绝，生存环境似乎也因为人类而不太乐观。正如黑格尔所说：“历史的发展是个确定的序列和进步的过程”。人类的初期，白手起家式的发展也许无可避免的要以牺牲一些其他生物和物质资源为代价，但是人类现在已经足够强大到兼顾左右了。这也许就是为什么人们要挽救所有濒危的物种，为什么人们要消费自己产生的二氧化碳。很多人的梦想是穷则独善其身，达则兼济天下。这道理用于世间万物也可说得通，许多生命的最终目的是生存和繁衍，而人类在生存上的需求似乎少一些，更多的是生活的追求，这便是兼济天下的生命。
四、物不可穷，继续演进
事物永远是在发展的，没有尽头，在貌似既济之后，更多更大的目标则会逐渐清晰，这便是易经最后告诉我们的哲学。所谓的尽头不过是另一个开始，科学是这样，破而后立，生命也是这样，代代相传，而人和天之间的关系也会在发展中逐渐改变，不过永远没有主次，没有上下，人究其根本是天下万物的一员，但人毕竟不同于万物，思想使人有了与天对话的灵魂。如何才能最大程度的和谐共存，这便是人类之于天的神圣的使命。用《易经》的话说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类以及所有生命所需要的一切，而作为万物之主宰的人类则应该在获得的同时，替人类自己，也是替所有的生命“裁成”，“辅佐”自然界完成其生命的意义，这样也就达到了人生的意义。
乾坤为天地，二济则是人类的发展，这中间的契合点便是“天人合一”。正视自己的智慧和责任，真正做到天人合一，也就是对这个世界最友好的生态文明。记得老师说过中国人信仰很杂，但其实大部分人都信“老天爷”，我也是，但我也相信自己，相信人类，有了生态文明，便有了天人和谐，那才是传说中“美丽的自由乡”。这便是《易经》所给予的信仰，我矢志不渝。
参考文献：
[1]达尔文.物种起源[M].北京：商务印书馆,1995.
[2]祖行.图解易经[M].西安：陕西师范大学出版社,2007.