中国古代文士名人的旅游美学意蕴探微
本文作者(沈振剑 杨建华),请您在阅读本文时尊重作者版权。
摘 要:我国古代文人名士大都钟爱游历山水,欣赏绮丽的风景,为之感叹吟咏,并给我们留下了大量的描绘风景美的游记、山水诗和山水画等,从上述作品里我们可以梳理出我国古代文人名士在旅游审美活动中推崇“天人合一”、“崇尚自然”的旅游美学思想,并且从游历山水的实践中总结出诸多旅游审美方法和经验,掌握高超的旅游审美技巧,如“游道”、“游术”等。我国古代文人名士的旅游美学思想在中国园林、建筑以及现代旅游资源规划设计开发上有很好体现,对我们来讲,是一笔宝贵财富。
关键词:中国古代;文士名人;旅游美学文章编号:1003—0751(2010)02—0230—04
对美的追求与渴望是人类亘古不变的话题,更是人类在喧嚣社会中获得精神自由与宁静的一剂良方,旅游作为一种审美活动自古有之,而且备受人们的青睐,在我国古代文士名人的许多作品中就蕴含着丰富多彩的旅游美学思想。
一、推崇“天人合一”、“崇尚自然”的旅游美学思想
在对“天”的认识上,老子认为天不过是一种自然状态而已,无任何神秘之处,“道”是天地万物的根源和基础,宇宙间的一切自然之物,都是以“道”为其最大的共性和本原的有机统一的整体,同时,人也是天地万物的一部分。《老子》一书中说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”,“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”①人由天地而生,天地由道而生,道并非由谁而生,道本身是自然而然的,本来如此的。老子关于人是自然界即天地万物的一部分,人应当师法自然的思想,是中国古代最早的一种“天人合一”论。
庄子对老子的“天人合一”进行了发挥。“汝身非汝有也……孰有之哉?曰:是天地之委形也。生非汝有,是天地之委和也;性命非汝有,是天地之委顺也;子孙非汝有,是天地之委蜕也。”②认为人的身体、生命、禀赋、子孙皆不为人类自身所拥有,而是大自然和顺之气的凝聚物。肯定人的一切皆得之于天地自然,天地万物是一个整体,“天地与我并生,而万物与我为一”。③在庄子看来,自然与人类原本就是一体的,因此,人类的一切行为都应与天地自然保持和谐统一,遵从“天道”、“顺应自然”。庄子其理想社会是“至德之世,同与禽兽居,族与万物并”(《庄子 #8226;马蹄》),主张人当置身大自然,追求逍遥于自然山水间,从名利计较的束缚中解放出来,获得使人心旷神怡的精神自由,“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”(《庄子 #8226;逍遥游》)。
在审美观念上,以老子和庄子为代表的道家以“道”为“大美”或“最高的美”,认为世间的美善是相对的,因此,重自然天成,轻人为矫饰;在审美经验上,“重涤除玄鉴”、“静观默察”和“心融神会”的直觉体验,追求超然物表、“游心”于道和“得至美而游乎至乐”的审美境界;在审美趣味上,道家不在于人为而在于天然,不在于伦理道德而在于自然本性,不受规矩方圆的约束而要求人格的自由、独立,崇尚自然淡远、飘逸古雅、平和清新的自然美,注重本性天真、遗世独立和悠然自得的人格美;在修养方式上以天道自然为模式,少私寡欲“为而不争”虽“有大美而不言”;在心理特征上显得自由自在,放达任性,虚怀若谷,甚至忘却形骸。
儒家的代表人物孔子也把自然风景作为审美对象,在《论语 #8226;雍也》中说:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”这段话揭示了人与山水之间某种内在的、异形同构的、相互感应交流的关系,山水被视为人的某种精神品格的象征和体现。
受道儒旅游审美思想的影响,历代的文士名人也常常把自我与自然融为一体,物我交融,传达情感。他们投身自然,感叹吟咏,留下了大量描绘自然风景美的游记、山水诗和山水画。
南朝齐、梁间文学家、道教思想家、医学家陶弘景在《答谢中书书》曰:“山川之美,古来共谈。”表明了古往今来,没有人不赞美青山绿水的。李白,盛唐最杰出的诗人,也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,素有“诗仙”之称。李白自称“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》),他的一生大半岁月是在隐逸漫游中度过的,他漫游名山大川,寄清风明月,留下许多含而不露,奇彩纷呈,意境深远的描绘自然山水的名诗。入蜀中,留下了“蜀道难,难于上青天”(《蜀道难》)的千古佳句;出三峡,留下了“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”(《早发白帝城》)的空谷绝响;南行江浙,留下了“两岸青山相对出,孤帆一片日边来”(《望天门山》)的长河画影;上庐山,留下了“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》)的磅礴画卷;观黄河,留下了“黄河之水天上来,奔流到海不复还”(《将进酒》),更是生动体现了大自然的宏伟气势。盛唐时期的诗人王维,多才多艺,风华超群,其诗歌作品的艺术境界更是卓然而立,他的《山居秋暝》:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”充分体现了人与自然的和谐统一。“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中”(《鸟鸣涧》),这首诗给人以整体的自然美,是动态的大自然与静态的审美相结合。诗中可见王维喜欢人迹罕至、很少受到人类社会生活干扰破坏的地方,而恰恰这些地方保持了大自然的原始面貌,保持了山水林木的天然美。明末清初的杰出画家唐志契在《绘事微言》中云:“自然山性即我性,山情即我情”,“自然水性即我性,水情即我情”充分反映出作者对自然山水的深情厚谊。