 |
儒家为己之学传统的现代意义 | 点击:0 | |
| 孔子在《论语·宪问》中说：“古之学者为己，今之学者为人。”[1](P154)“古”象征着孔子心目中的理想社会，“今”代表着当时的社会现实。孔子所谓“为己”即自我完善或自我实现，“为人”则是迎合他人以获得外在的赞赏。以为己否定为人，意味着儒家(2007-09-07) | |||
|
中华道德传统及其在当代道德建设中的价值 | 点击:0 | |
| 中华道德是中华传统文化的重要组成部分，其中在历史长河中所凝聚成的许多优秀思想和精神，不仅在古代曾经哺育了无数英雄豪杰和仁人志士，为民族和国家的发展作出了巨大的贡献，而且在当代依然具有强大的生命力，对当代中国的道德建设具有重要的价值。 一、中(2007-09-07) | |||
|
儒释道心性道德思想与意义治疗 | 点击:0 | |
| 受傅伟勋教授以及弗兰克(Frankle)意义治疗学(Logotherapy)的启发，笔者自80年代以来即开始研究儒佛道和新儒家的意义治疗思想，本文即是在多篇论著的基础上，尝试将儒、道、佛心性道德思想的基本义理运用于 教育 和心理治疗。儒、道(2007-09-07) | |||
|
当代西方经济伦理思想的矛盾冲突与特点分析 | 点击:0 | |
| 一 可以说，在关于经济人的理论中，功利主义思想包括了，自由、平等、效率和自由放任的思想，这是近代西方经济伦理思想的主要遗产。而当代西方的经济伦理思想又主要是在上述思想的社会实际运用过程的矛盾冲突中发展和衍变的。具体地说，在当代西方经济伦理思(2007-09-07) | |||
|
西方道德哲学的寻根理路 | 点击:0 | |
| 人之为人，总要为自己行为的应然性、合理性，寻找一种本体的辩解。那么，人之行为的合理性基础或“应然性”之根究竟是什么？它植根于天国还是尘世？是生成于人的内在本性还是人的主体自由选择或诸种心理活动？是基于个体主体抑或是主体间性？对这些问题的选择(2007-09-07) | |||
|
论全球伦理的理论构成 | 点击:0 | |
| 若以德国神学家孔汉思于1990年率先提出全球伦理的口号为起点，寻求全球伦理（或称普世伦理、普遍伦理）这一当代全球性思想运动迄今为止已逾十年。新世纪、新千年肇始，我们读到了万俊人教授的新作——《寻求普世伦理》（注：万俊人：《寻求普世伦理》，商(2007-09-07) | |||
|
马克思主义平等观与社会主义道德建设 | 点击:0 | |
| 人的平等观是随着社会的发展不断变化的。马克思主义的平等观正确地揭示了平等的内涵，在当今中国社会主义道德建设进程中具有重要的指导意义。马克思主义的平等观与社会主义道德建设之间有着丝丝缕缕的关联。 一、平等观的嬗变 平等是一个古老的观念。正如马(2007-09-07) | |||
|
全球化与伦理学的与时俱进 | 点击:0 | |
| 中国正在大踏步地走向全球化的历史进程，加入世界贸易组织(WTO)就是其中具有里程碑意义的一步。毫无疑问，中国进入全球化进程是必要的、合理的，而且其积极效应也不只限于狭义的经济领域，这是一方面。但另一方面，全球化又是一个充满变数的人类文明模式(2007-09-07) | |||
|
马克思主义真理的伦理诉求 | 点击:0 | |
| 马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，是我国近代一百多年来历史选择的结果。历史证明，只有把马克思主义作为指导思想，才能救中国。建国以后，我国的社会主义革命和建设取得了重大成就，但也出现过曲折乃至严重失误。建国以来所取得的成就，都是在马列主(2007-09-07) | |||
|
功利论、道义论与马克思主义伦理学 | 点击:0 | |
| 传统规范伦理学有三种形态，即道义论、功利论与德性论。道义论和功利论，都可以转化为德性论。 故此，先从道义论与功利论讲起。 一、日常生活中的功利论与道义论 何为功利论、何为道义论 何谓功利论？功利论作为一种道德理论，它主张人的行为道德与否，看(2007-09-07) | |||
|
道德自律与意志自由 | 点击:0 | |
| 一 只要我们认真考察一下现实的道德生活实践，便可以发现道德自律的一个基本前提是：道德主体的意志是自由的，他具有自由选择的能力和权利。罗尔斯指出：“自律的行为是根据我们作为自由平等的理性存在物将会同意的、我们现在应当这样去理解的原则而做出的行(2007-09-07) | |||
|
经济伦理学的研究纬度 | 点击:0 | |
| 研究思考经济伦理学，必须有一个切入的视角，或者说一个研究纬度。近几年来，不少学者作出了富有成效的探索，如从经济与道德的关系角度，包括从两者之间的互动关系方面来研究；还有从经济与伦理相整合的社会生态文化学方面来探索。这些成果推动了我国经济伦理(2007-09-07) | |||
|
试论道德的资本性特点 | 点击:0 | |
| 虽然在文化与社会意识领域中，仍然有人坚持“道德与市场经济是不相融的”的观点，但随着经济活动及市场在现代社会生活中的日益中心化、随着现当代经济行为所产生的文化的与生态的副作用以级数的形式增加，对市场经济中的道德因素的作用愈益有所体认的人们是越(2007-09-07) | |||
|
从炎帝传说研究早期中华民族传统美德 | 点击:0 | |
| 长期以来，中国伦理学界的一些专家、学者，包括我自己在内，在论述中国原始社会的道德时，都比较空泛，没有具体的资料，一般都是根据马克思的《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》、恩格斯的《家庭私有制和国家的起源》、摩尔根的《古代社会》等著作来论述的。这些(2007-09-07) | |||
|
论先秦儒家德治思想的内在逻辑与历史价值 | 点击:0 | |
| 那么，什么是儒家德治思想的内在逻辑呢？为了使问题更加明晰和易于集中讨论，本文在此把讨论的范围确定在先秦儒家的德治思想特别是以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家的德治思想的内在逻辑。 一、先秦儒家德治思想的内在逻辑及其缺陷 任何一种有生命力的理(2007-09-07) | |||
