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民族特性与德育 | 点击:0 | |
| 不同的国家因民族特性不同德育也体现出不同的特征，从而德育在社会整体发展中的作用大小也不同。本文主要通过比较德国、日本德育共性来探讨民族特性与道德 教育 的统一性。 一、道德 教育 中民族特性突出 1.将德育放在首位是德国、日本 教育 的民族(2007-09-07) | |||
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论应用伦理学研究的重要使命 | 点击:0 | |
| 一 社会主义道德建设的加强及其功效性，不仅依赖于它在整个社会生活中的正确定位，依赖于人们对道德的科学认识，依赖于人们对人我关系、个人与社会之间关系的价值的正确把握，而且还依赖于人们对道德（即“应然”）落实于实际社会生活和人们的实有行为（即“(2007-09-07) | |||
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江泽民对马克思主义关于人的全面发展观的创新 | 点击:0 | |
| 人的全面发展理论，是马克思主义理论的重要内容。这个理论对于我们建设有中国特色社会主义不但具有深远的历史意义，而且具有重大的现实意义。 江泽民以马克思主义关于人的全面发展理论为指导，根据新的时代背景和世界潮流下建设有中国特色社会主义面临的新形(2007-09-07) | |||
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江泽民科技伦理思想探析 | 点击:0 | |
| 马克思指出，“科学是一种在历史上起推动作用的，革命的力量”[1]，认为应该把“科学首先看成是历史的有力的杠杆，看成是最后意义上的革命力量。”[2]人类社会发展的历史表明，科学技术的每一次重大突破，都会引起生产力的深刻变革和人类文明的巨大进步(2007-09-07) | |||
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当前我国集体的转型及其重大意义 | 点击:0 | |
| “集体”这一概念也许不是一个古老的概念，但这并不意味着在这一概念产生之前就没有现实的集体存在。如果任何集体都是由诸多个体结合成的整体，那么，在人类历史中，在不同的历史阶段，就存在着各种不同类型的集体。即集体是一个不断变迁、不断发生新旧代替的(2007-09-07) | |||
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经济全球化与中国的政治伦理建设 | 点击:0 | |
| 20世纪90年代以来，经济全球化趋势正在缩小世界各国间的时空距离，出现了所谓“地球村”现象。2001年11月10日，中国“入世”成功，表明中国的经济和社会发展已经不可逆转地融进世界体系之中。无疑，在“地球村”内，我们同别国可以开门相望，不仅(2007-09-07) | |||
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社会转型时期道德作用的变迁 | 点击:0 | |
| 突出表现了人们的情感好恶与价值偏好的道德观念，是我们这个时代变化最为迅速，也是最令人关注的一道文化风景线：曾令人赞颂的道德美名，翻为被人遗忘的历史陈迹；遭人白眼的行为举止，现在成了流行的时尚。其间纷繁的思绪，矛盾的心态，彼此冲突的选择，起伏(2007-09-07) | |||
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从全球化进程看互利 | 点击:0 | |
| 互利作为中华民族和全人类从沉痛的历史教训中结晶而来的智慧，以其必然性不断地凸显。特别是“冷战”结束以来，全球化进入新一轮迅猛发展，一国和他国、和全世界在日益密切的交往中一损俱损、一利惧利，“非此即彼、你死我活”的意识形态、“两极对立必择其一(2007-09-07) | |||
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全球化过程中中国青年道德的冲撞与重建 | 点击:0 | |
| 经济全球化的历史潮流，正震荡着世界的各个角落。随着全球化进程的加快，人们的价值观念、思维方式和行为方式发生着剧烈变化，传统的道德规范受到强烈冲击，而与全球化进程相一致的道德体系尚未建立起来，导致社会道德出现了某种混乱和无序。在这一社会快速变(2007-09-07) | |||
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制度伦理与当代伦理学范式转移 | 点击:0 | |
| 主持人语：谈论二十一世纪的伦理学发展趋势及其研究范式的转型，是一个既有现实意义又有学术风险的议题。一方面，我们的生活世界的确随着世纪的更替而显露出万象更新的迹象。大处说，全球经济一体化和各种形式的政治、经济、文化之组织的区域化都明显加剧，人(2007-09-07) | |||
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论道德建设的制度伦理环境 | 点击:0 | |
| 一个现实社会的道德水准，主要不是由它所倡导的道德规范体系进步和完善与否来衡量，而是由其成员在社会交往活动中所体现的道德风尚如何来确定。如果道德规范得不到社会公众的普遍遵守，那么再好的道德规范也不能发挥实际作用，社会的道德水准也不能真正提高。(2007-09-07) | |||
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制度的伦理与伦理的制度 | 点击:0 | |
| 目前学界关于制度伦理的研究，着眼点多在以制度来整合人们的观念与行为，从而提高社会大众的道德水平，这当然是正确的。但是，这些研究大多把注意力放在如何将制度的伦理要求规范化、条例化，如何堵塞制度漏洞、健全制度的约束机制等方面，企图通过明示的伦理(2007-09-07) | |||
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论信用和诚信 | 点击:0 | |
| 信用和诚信两个概念有联系也有区别。有些谈信用或谈诚信的文章不加区分，或者把两者混同，或者把信用仅仅看作道德概念，或者把诚信看作经济规律。因此对这两个概念应该加以讨论，从理论上搞得清楚一些。 一 信用：一种经济关系 信用是就交往关系而言的，用(2007-09-07) | |||
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关于诚信的伦理学思考 | 点击:0 | |
| 自我党确立实行改革开放、以经济建设为中心的基本国策以来，我国的社会主义现代化建设取得了辉煌的成就：综合国力大大加强，公民生活水平大幅度改善，社会发展日新月异，国际地位日益提高。然而与此同时，也出现了一系列与社会发展相伴随的社会问题，社会诚信(2007-09-07) | |||
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论中西方人格观念的深层差异 | 点击:0 | |
| 对中西人格观念进行比较研究，必须把它们置于个人或个人性这一前提之下，还须为它们配备一套适合于它们的理论框架。唯其如此，中西方人格观念深层差异的比较研究的可比性才足以得到保证。 1.在中国古代汉语中没有出现人格一词，但早已有人格的观念。（注：(2007-09-07) | |||
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中西自由观比较 | 点击:0 | |
| 道德自律是自由人的最高精神境界，这是以儒学为代表的东方文化所蕴涵的一个重要的价值判断。人之所以能够最终达致这一境界，是因为人的天性不仅自由，而且善良。性善论是儒家全部学说的理论基石。在儒家看来，“仁”源乎人的生命的内在要求，而非人为构造出来(2007-09-07) | |||
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论伦理学的两个基本问题 | 点击:0 | |
| 伦理研究必须从存在出发，从人出发。人的宇宙地位和尊严根源于存在，具体而言，根源于人与其他类存在相比较而具有的价值论高度。人的这种地位和尊严又是人依靠其实践本质来获取并得以维持的。伦理学的实践品格与人的存在、人的本质具有根本的一致性。伦理学首(2007-09-07) | |||
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实然／应然鸿沟：自然主义和效用主义 | 点击:0 | |
| 一、引言 在本文中我将讨论一个在伦理学中，尤其是在效用主义中，具有争议性的题目，即“实然／应然鸿沟”问题。对“实然”与“应然”间区别的重视是由大卫·休谟首先提出的。（注：David Hume,A Treatise of Human Natu(2007-09-07) | |||
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伦理：现代管理的应有追求 | 点击:0 | |
| 管理是人类为了实现一定的目的而进行的有组织的社会实践活动。人类自产生之初就有了管理，管理是人类社会生活一刻也不能离开的，否则人类的社会生活就是混乱无序的。随着科技水平的提高，信息革命和知识经济时代的出现，全球经济一体化趋势的发展，人类的管理(2007-09-07) | |||
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对“公共管理伦理学”的历史可能性的证明 | 点击:0 | |
| 一、“公共管理伦理学”是公共管理的伦理学 在科学分类中，作为科学研究对象的伦理关系历来都被看作为一种普遍的社会关系。在一种有着相似文化类型的社会中，大致有着相类似的伦理关系，以及由这种伦理关系构成的社会结构类型。即使同一文化类型的社会分属于(2007-09-07) | |||
