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隐秘与启蒙——论真理的语言形式 | 点击:0 | |
| 本文所论述的隐秘与启蒙问题，简而言之是真理能否向所有人公开，以及在 说出真理时应采取何种形式的问题。隐秘与启蒙分别指称真理的暗示方式和明示 方式。这一问题对真理本身而言并非一个与其内容无关的外部问题，也非仅仅与 言说真理者的个体心性相关的风(2007-09-07) | |||
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面对财富与贫困的思考 | 点击:0 | |
| “……经济学家和政治哲学家的思想，无论对错，都远比一般人更具影响力。而事实上，除了这些伟大的思想外，也没有任何其他东西更能左右这个世界了。许多务实之士自以为能免除知识的影响，其实他们往往是为过时的经济学者所摆布。” ---凯恩斯：《就业、利(2007-09-07) | |||
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中国思想史简述 | 点击:0 | |
| 公元前1027年或1122年，位于渭水流域的周部落的酋长，即后来的周武王，会合大批反商部落攻入朝歌，商纣王被逼自杀。周武王去世后，周公又率兵东征，扑灭了一些王室成员和商遗民的联合反叛。 战后，周王室让功臣和王室成员等到中原各地“分封建国”，(2007-09-07) | |||
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孔子道德思想批判 | 点击:0 | |
| 中国的传统文化可以说是一种伦理文化，道德在普通中国人的日常生活中占有举足轻重的地位。在古代，儒家伦理独立承担着培植中国人道德意识的使命。人们按照儒家伦理的要求规范着自己的日常生活、实践着自己的成德之路，并凭着对儒家伦理的学习和实践而谋取功名(2007-09-07) | |||
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宗教、科学、文化反思录 | 点击:0 | |
| （一） 什么是文化？从本质上说，人类虽是自然的产物，但文化却是人类创造的一种与自然相对的非自然体系，是自然的人化，是人类超脱动物性的一切活动的产品。文化发展的动因来源于人类的精神，文化产品乃是人类心灵智慧之光的外在形式。 文化本身的范围不易(2007-09-07) | |||
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讨论黑格尔哲学中的一个问题：苦恼意识及其出路（上） | 点击:0 | |
| 内容提要 本文是讨论黑格尔哲学中的一个问题：苦恼意识及其出路。这个问题不仅仅是黑格尔哲学中的一个问题，也是我们今天所同样要面临的问题，所以，本文的目的不仅仅在于阐明黑格尔哲学的一个观点，也要将黑格尔哲学中的这一问题与现实联系起来，揭示出其现(2007-09-07) | |||
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中国哲学史上的非实体思想 | 点击:0 | |
| 本文认为，中国哲学的基元范畴“五行”、“阴阳”、“气”、“道”和儒、释、道三家的形上学，不是西方前现代哲学的实体主义的，而是非实体主义的。 实体（Substance），又译为本体，是西方哲学史上的重要范畴。其含义一般指一个本质上独立自存和同(2007-09-07) | |||
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西方思想史简论 | 点击:0 | |
| 西方思想史最早可以追溯到古希腊时期，古希腊文化是西方文化的摇篮。古代希腊人都生活在不大的城邦之内，除了城邦这种政治体制之外，他们别无所知，即使是亚里士多德（虽然在他的时代城邦已经走向毁灭），也认为“人天生要过城邦生活”。在大部分城邦之中，公(2007-09-07) | |||
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试论关于王小波的文化想象 | 点击:0 | |
| 摘要：本 论文 的主要内容是关于王小波的文化想象。自从王小波逝世之后，他就被形塑成一种"自由/特立独行[1]"的"知识分子"形象，这使他超离了作家的身份而具有文化（消费）符号层面的意义，这一部分我没有把关注点设定在文学界和学术界[2]对王小(2007-09-07) | |||
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论死及死亡的超越 | 点击:0 | |
| （提 要） 本文主要探讨有关死亡的恐惧、意义和超越的问题，认为：（１）解决死亡的 恐惧问题是提升人之生活品质的重要一环，这需要人们从明白死亡之本质入手。（ ２）死亡不仅有意义，而且意义十分重大。死亡的存在及其必至性能使我们珍惜生 命，去积极(2007-09-07) | |||
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哈贝马斯：康德之后的形而上学 | 点击:0 | |
| 迪特尔。亨利希！（Deter Henrich ）大仁大义，把我的一篇评 论文 章①作 为契机，展开一场带有元批判性质的讨论，旨在袒露其哲学研究的宏旨。他就 “何谓形而上学——何谓现代性？”②所提出的这十二条论纲，简明扼要地提供 了一种反对设(2007-09-07) | |||
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关于理性的反思与断想 | 点击:0 | |
| 吴国盛教授说：“发现一个理性的世界，一个自己为自己立法的世界，这是西方人对人类文明的一个重大的贡献。相比较而言，我们中国人缺乏这个纯粹的内在的理性世界……在我们看来，‘公说公有理，婆说婆有理’，理是相对的，而情反而是绝对的，这个情与‘礼’相(2007-09-07) | |||
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新帝国主义，战略恐怖主义，还是天下主义？ | 点击:0 | |
| 一、 新帝国：战国逻辑的一个结果 如果不考虑意识形态，冷战时的力量格局应被描绘为两个超级大国之间的核恐怖均衡。按照基辛格的理论，由于双方都担心对方会进行核报复，所以不轻易发动核攻击；又因为任何常规战争都可能升级为核战争，所以双方尽量避免冲突(2007-09-07) | |||
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生存的超越性与尼采的超人学说 | 点击:0 | |
| 生存的超越性与尼采的超人学说 ——评《查拉斯图拉如是说》 尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物。他通过宣告上帝之死而摧毁了传统的精神哲学，建立起一种现世的和个体本位的生存实践哲学，并因此成为现代西方文化的奠基人之一。现代西方文化的主流思潮(2007-09-07) | |||
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孔子的仁礼相成思想及人性观 | 点击:0 | |
| 摘 要：在孔子的思想体系中，仁和礼各自的地位和价值及其相互关系，一直是众所注目的重要问题。或云仁重于礼，或云礼重于仁，众说纷纷，莫衷一是。事实上，仁固然是孔子的发现，但仁的发现原本是对礼的意蕴深入开掘的结果，而礼的价值也正由仁的发现而重新确(2007-09-07) | |||
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当前国内外罗尔斯研究介绍 | 点击:0 | |
| 作者简介：男，1967年生于陕西，1993-1999.8 在青岛大学外语系从事专业 英语 教学6 年；1999. 9-2002.6在复旦大学哲学系西方哲学 专业师从刘放桐教授攻读博士；现在中共中央党校哲学部任教。主要从事翻译和罗尔斯 政治哲(2007-09-07) | |||
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网络空间、交往和身份认同 | 点击:0 | |
| 网络空间是在人类面前敞开的一个全新的生活空间，对于网络空间的理解应基于对网际生活现象的描述和分析，网络空间的伦理反思也不例外。其原因是显见的，先有伦理，后有生活，伦理是对生活现象进行思考的结果。尽管网络空间中的生活缤纷斑斓，我们还是可以通过(2007-09-07) | |||
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虚实两界的伦理纽带：信息权利 | 点击:0 | |
| 本文的核心议题：网络空间的伦理反思与建构。我认为，虚拟生活与网络交往和真实的生活有千丝万缕的联系，网络伦理首先应该是一种能够融合虚实两界价值判断体系，故我们首先讨论，在伦理层面上，如何将网络空间与真实空间、虚拟生活与日常生活联结为一个价值整(2007-09-07) | |||
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虚拟实在、沉浸及其文化意涵 | 点击:0 | |
| 虚拟实在（virtual reality）源自计算机仿真，是与网络并行和交叉的一种新技术，其对现实生活的影响远远超越了仿真设计、操作训练、医疗手术之类的技术领域，许多人直接或通过网络空间沉浸于其中，使其成为一种前卫的行为方式和心理及伦理实验(2007-09-07) | |||
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提问之难 | 点击:0 | |
| 一、澄清一个话题 第二辑《学术思想评论》设置了一个专栏：学术问题的发现和提出。它使人自然联想到波普所说的“科学发现的逻辑”。所不同的是，波普心目中的“科学”泛指一切可验证的理论，而这里所说的“学术”虽未加限定，我相信，主要是指人文领域的研究(2007-09-07) | |||
