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现代化：从科技革命到传统复兴 | 点击:0 | |
| 现代化是一个需要在实践中不断摸索和认识的问题。 自从中国被鸦片战争的炮火无情地卷入现代化的洪流以来，中国的现代化可谓一波三折、命运多舛。中国应该如何进行现代化这个首先应该回答的问题，也一直萦绕在中国人的心头，意见纷呈，争论不休，不时掀起波澜(2007-09-07) | |||
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论科学与哲学中的信念与预设 | 点击:0 | |
| 近年来我们注意到，“预设”这个词语在国内哲学领域的著述中日益频繁地出现，似乎正在成为哲学思维的一种不可或缺的话语；但是另一方面，对“预设”本身、尤其是它与哲学以及科学的关系的讨论却付阙如。其结果是“预设”这个术语的大量误用，同时它对于哲学的(2007-09-07) | |||
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从信息的哲学问题到信息哲学 | 点击:0 | |
| 原载：《自然辩证法研究》，第19卷第1期，第45-49页，74页，2003年。(此处本文稍有修改) 从信息的哲学问题到信息哲学 刘 钢 （中国社会科学院哲学所，北京 100732） 摘要：“信息”的哲学问题由来已久，但一直未引起哲学界真正重(2007-09-07) | |||
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虚拟生活的伦理架构（下） | 点击:0 | |
| 三、网络空间的自我伦理 古希腊哲学的集大成者亚里士多德认为，真正正直的人（epieikos）是自爱（philautos）的。正直的人对自己始终能够保持其正直（eikos），真诚的人（spoudaios）对自己始终能够表现其真诚（spoude(2007-09-07) | |||
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托马斯·库恩与科学观的转向 | 点击:0 | |
| [内容简介] 托马斯.S.库恩去世己有五周年了，本文通过追忆作者与库恩交往中的一些往事，来重新审视库恩所留下的精神财富。库恩的范式理论从根本上转换了科学史的视角，从当今科学观的演进来看，库恩发起的这场革命依然在延续。 [关键词] 范式 内部(2007-09-07) | |||
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试论关于王小波的文化想象 （会员资料） | 点击:0 | |
| 摘要：本 论文 的主要内容是关于王小波的文化想象。自从王小波逝世之后，他就被形塑成一种"自由/特立独行[1]"的"知识分子"形象，这使他超离了作家的身份而具有文化（消费）符号层面的意义，这一部分我没有把关注点设定在文学界和学术界[2]对王小(2007-09-07) | |||
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为理性一辩 | 点击:0 | |
| 内容提要：理性在现代思想的转型过程中倍受攻击，人们认为ratio（理性）只具有“计算”的含义，并因其技术化、制度化和僵化而多有批判。但实际上人们的“合理的”清理更多地具有浪漫主义特征，理性本来就具有技术、制度的含义，且并非是灾难的渊薮。技术(2007-09-07) | |||
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阴性返魅——解读徐小斌中篇小说《双鱼星座》 | 点击:0 | |
| [摘要] 女性主义者认为，进入父权制以来，女性作为一个"人"的权力被剥夺，已经很久了。即使在现代社会，某种程度上依然存在着以男权为中心的历史限定的文化模式或文化霸权。徐小斌的小说《双鱼星座》以女性的视角，叙述了女性在现代生存中的尴尬处境和反(2007-09-07) | |||
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福柯与哈贝马斯之争 | 点击:0 | |
| 内容提要：本文讨论了上世纪80年代以来占据知识界前沿的一次伟大争论：福柯和哈贝马斯的争论。由于这两个人在今天的巨大声望，以及思想的尖锐差异，使这场争论遍及整个欧美学界并引发了巨大的讨论。大致说来，差异体现在三个方面：方法论差异；对主体构成的(2007-09-07) | |||
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文化的剩余价值——哈贝马斯的大众文化批判 | 点击:0 | |
| 作为一个强调总体性批判的社会理论家，哈贝马斯对于现代性危机在文化领域中的表征有着许多独到的看法。换言之，文化批判同样构成了哈贝马斯社会批判理论的有机组成部分。哈贝马斯对文化的批判，基本上继承了第一代法兰克福学派的路径。具体而言，哈贝马斯从大(2007-09-07) | |||
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透 视 现 代 性 | 点击:0 | |
| 摘要：科学把宗教的真理的桂冠争夺了过来，并发展成为现代社会的根本现象，但笛卡尔以来直到20世纪上半叶的哲学为科学作真理辩护的努力并未成功，科学主要因为对自然的巧妙控制得到了社会的青睐，但在科学划定的秩序下生活的现代人又遇到了新的焦虑和困感。(2007-09-07) | |||
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碰撞、对话、发展、建设——西方文化思潮与当代中国的回应 | 点击:0 | |
| 一、碰撞：文化的三分天下 自清中下叶开始，中国社会和中国文化又进入了一个转型期。转型期的文化特点就是多种文化的互相激荡和新的文化的逐渐生成。经过几十年的演变,当代中国大陆形成了传统中国文化、狭义的西方文化与马克思主义的社会主义文化三分天下的(2007-09-07) | |||
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文艺方法论年的历史反思 | 点击:0 | |
| 在20世纪80年代中期的思想解放浪潮中，学术界在思索拓展新的思维空间和学术新维度的深层问题，但在人文科学长期僵化思想压抑中，已然无法寻绎到新的思想资源和入思角度催生新的思想，也无力从人文体系中产生新思维的平台。于是以"科学"的名义，寻找人文(2007-09-07) | |||
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科学与人文（会员资料） | 点击:0 | |
| 提要：希腊－西方的人文理想是“自由”，人文形式是“科学”和“理性”，所以科学一开始就是西方的人文，是自由的学问。近代发展出来的“唯人主义”（人道主义）人文传统可能背离“自由”这个古典的人文理想。近代科学的笛卡尔传统和培根传统分别强调了内在理(2007-09-07) | |||
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浅论现代技术对人的挤压 | 点击:0 | |
| 人们通常认为技术是中性的工具，它本身无所谓善恶，即它是价值中立的。技术所带来的后果的好坏依赖于使用技术的人。好人可用它为善，坏人则可用它为恶。海德格尔认为这是很肤浅的看法，他认为技术并不只是一种工具，它更是一种“座架”。海氏的思想非常晦涩，(2007-09-07) | |||
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虚拟生活的伦理架构（上） | 点击:0 | |
| 所谓虚拟生活，最简单的理解就是以网络（虚拟实在）为中介的生活。为什么说这只是一种最简单的理解呢？主要的原因在于，网络在我们面前所敞开的，不单单是一种硬件和软件组成的信息中介，而是一种令我们寻视和沉浸于期间的生活情境。有人也许会称之为技术化的(2007-09-07) | |||
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数学与形而上学的起源 | 点击:0 | |
| 内容提要： 哲学的冲动与经历某种“边缘形势”有关，而要使这些冲动形成一门能传承的学问，必依靠某种游戏机制。古希腊的数学是形成西方形而上学传统的关键机制，通过毕达哥拉斯而直接影响到巴门尼德和柏拉图，再传至亚里士多德。本文探讨了“数是本原”的具(2007-09-07) | |||
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伯林与“后自由主义” | 点击:0 | |
| 本世纪自由主义的代表人物艾赛亚。柏林（IsaiahBerlin，一九○九—— 一九九七）在一九九七年十一月五日以八十八岁高龄告别人世。这位常被誉为英 国最博学的思想家，没有留下任何一部系统性的代表作，他的所有著作几乎都是 零散文章的结集，这(2007-09-07) | |||
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略论科学研究规则对自然观的依赖性 | 点击:0 | |
| 关键词：费耶阿本德 科学规则 自然观 后现代科学 解释学循环 摘 要： 本文发挥了费耶阿本德关于科学研究标准和规则对世界结构的依赖性的观点，提出在科学研究活动中存在着解释学循环。在对科学研究的基本标准和规则——客观性原则、实验原则、可重复性(2007-09-07) | |||
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自然，观念，自然的观念——读柯林伍德《自然的观念》 | 点击:0 | |
| 自然的观念，the idea of nature，是一个近代的（现代的）词汇，它只有在近代才有它的意义。古希腊是没有这个词的：很难想象某个希腊著作家把这两个词象这样组合在一起[1]。苏格拉底以前只讲自然φυσι(2007-09-07) | |||
