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颠覆传统儒家 弘扬儒家传统 | 点击:0 | |
| 内容提要：出于在现代化背景下弘扬儒家文化传统的意图，本文提出一种“后儒家”的理论构想，试图通过深度批判“原儒家”和“新儒家”始终坚持的血亲情理精神，彻底消解传统儒家的特殊主义理论架构，转而依据一种原本就内在地潜含于儒家传统人本主义立场之中的(2007-09-07) | |||
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石田梅岩的经济思想与儒学 | 点击:0 | |
| 石田梅岩创立的"石门心学"作为德川时代"町人的哲学"或"道德性实践之实学"，在日本思想史和经济思想史上有着重要的意义。心学与儒学有关，从而具有中日思想比较研究的价值；心学阐释职业伦理与商人赢利的合理性等，与中国经济思想史有联系，成为两国经济(2007-09-07) | |||
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仁与艺 | 点击:0 | |
| “仁”是最有儒家特色的一个词。其他的一些词，比如“道”、“德”、“义”、“命”、“善”、“太极”等等，是几个学派共用的，只有“仁”以及与它相关的一大组词，比如“君子”、“小人”、“中庸”、“仁人”等，是专属儒家的，起码在先秦时期是这样。i (2007-09-07) | |||
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西汉中后期的思想学术特点 | 点击:0 | |
| 灾异与礼仪——西汉中后期的思想学术特点 西汉思想界一个最大的背景，乃是改造了的儒学成为汉朝乃至整个封建社会的官方意识形态。儒学成为官方意识形态其初始时期的关键在于武帝时期立五经博士之举措，然而这一举措的本意是否就是为了罢黜百家，独尊儒术，它(2007-09-07) | |||
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儒家的隐者——李柏思想构成探析 | 点击:0 | |
| 内容提要：李柏称为“关中三李”之一，是一位儒家的隐者。他在思想上对儒学（包括理学、心学、关学）的有关方面都有自己的独特体悟和阐发，特别是对儒家的隐逸思想有诸多发挥，这实质上是吸取佛道思想的结果。他以儒为本，兼取佛道，有揉合儒释道、三教合一的(2007-09-07) | |||
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中国古代思想中的天时观 | 点击:0 | |
| 解一种文化的主导思想方式与了解这种文化的时间观有内在关联。这不仅仅是马(2007-09-07) | |||
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何为儒家之道（二） | 点击:0 | |
| 三、儒家之道的第一期 依韩非子之见，孔子死后不久，其后学就分为八派，每一派都宣称合法继承了孔子的遗产。大概每一派均与孔子的某一位或某几位弟子有关，或者受到了他们的启发。虽然对孔子思想互相冲突的诠释在于“道”的分裂，但看起来却产生了一种新的思(2007-09-07) | |||
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解构理论“自由游戏”论辨伪 | 点击:0 | |
| 一 德里达的解构理论是当今西方文坛上最引人注目的一种理论。据美国斯坦福大学人文和社会科学文献中心的约翰·劳林斯(John Rawlings)先生1999统计，近二十年来有四百多部专著曾部分地或全部地以德里达的解构理论为论题，德里达的论述在各(2007-09-07) | |||
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当代艺术创新是一个复合工程 | 点击:0 | |
| 先说媒介革命与视觉文化的转向。当代科技的发展引起当代社会主导传媒形式的变化。从世界范围来看，现代科技的发展，尤其是信息技术、传播技术、自动化技术和激光技术等高科技广泛运用于各类文化艺术活动之中，给当代文化艺术的存在方式带来了革命性的影响，在(2007-09-07) | |||
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一个亟待深入探讨的当代文论话题 | 点击:0 | |
| 进入新世纪以来，当代中国文艺理论观念、范式及话语形态的多元拓展与对话，越来越聚焦在当代大众文化艺术形态与既定的文化艺术形态的相互关系上，从而引发了关于当代文学的生存境况与发展前景问题的不同认识和论争。我以为，这是一个涉及社会、文化转型的文学(2007-09-07) | |||
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人体摄影是时尚还是堕落 | 点击:0 | |
| 卖点越来越“诱人” 杭州西子人体摄影展的宣传材料上说，所用模特均为杭州各大学在校女生及浙江艺院、杭州艺校毕业生，“裸女”、“女人体”、“如花似玉”、“春情迷漫”等过于直白和煽情的字眼让很多参观者极不舒服，传单甚至还标上了“少儿不宜”，引起舆(2007-09-07) | |||
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关于“当代中国学术问题”的学术性思考 | 点击:0 | |
| 一、学术的内涵、本质特征与基本属性 1.学术的内涵 学术是一个较难界定的概念。从字面上看，学是指学问，治学；术是指艺术、方法。简单释义，学术可以理解为治学、做学问的艺术或方法。梁启超在《论学会》中推崇“学无不成，术无不精”的治学精神。[2](2007-09-07) | |||
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从“新民”到“立人”：五四启蒙思潮的形成 | 点击:0 | |
| －－《重申五四精神》之一节 由于新保守主义与后现代主义思潮的影响，批判启蒙理性和告别启蒙立场成为世纪末中国思想文化界的一种时髦，五四新文化运动因为其启蒙主义而受到了来自各方面的指控。考察批判者和告别者对启蒙主义的指控，主要表现在两个方面：在(2007-09-07) | |||
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奥古斯丁：欲爱与圣爱的融合 | 点击:0 | |
| 基督教与希腊哲学经过大约两个世纪的相摩相荡，在奥古斯丁这里终于形成了一种有机的融合。奥古斯丁以其对基督信仰的忠实与对希腊哲学的继承和改造完成了这一融合。 1．生平与思想背景简介 奥古斯丁于354年生在北非塔格斯特的一个小镇上。他的父亲帕特里(2007-09-07) | |||
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麦奎利与《基督教神学原理》 | 点击:0 | |
| 如果说在德语世界中，瑞士是神学家的一个大摇篮，那么，在 英语 世界中，苏格兰也是这样一个大摇篮……这样说的理由不仅在于，单就最近一百年而言，就可以开列出从奥曼（John W.Oman）到拜里（John Baillie(2007-09-07) | |||
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悲哀的“破鞋”--王小波《黄金时代》人物形象分析 | 点击:0 | |
| 内容提要：《黄金时代》是王小波的代表作，这篇小说叙述了文革时期一个女医生陈清扬的情爱经历，并且塑造了陈清扬这个"被侮辱与被损害的"、有着荒诞遭遇的、不畏流言蜚语和专制镇压、勇敢地追求性爱的中国妇女形象。从分析"破鞋"入手来解读女主人公陈清扬(2007-09-07) | |||
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千禧年主义与中国 | 点击:0 | |
| 莫尔特曼教授是我的神学启蒙老师。十五年前，对神学一无所知的我给莫教授写了一封信，他就给我寄来了当时他已经出版的所有著作。那本《被钉十字架的上帝》是我最喜欢读的，尽管没有完全读懂。十年前，我刚到巴塞尔不久，就去图宾根拜访莫教授。谈完神学后，莫(2007-09-07) | |||
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希腊文明的兴起[1] | 点击:0 | |
| 在思想的领域内，清醒的文明大体上与科学是同义语。但是毫不搀杂其他事物的科学，是不能使人满足的；人也需要有热情、艺术与宗教。科学可以给知识确定一个界限，但是不能给想象确定一个界限。在希腊哲学家之中，正象在后世哲学家中一样，有些哲学家基本上是科(2007-09-07) | |||
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自由主义不是论证出来的 | 点击:0 | |
| 【内容概要】人们心中的“信念”或“真理”有三种：经验科学的、数学逻辑的、社会规范和道德信念的；这三种的理据互不相同。自由主义作为一种社会规范和道德信念，是不能靠先验论证令他人接受的。人们接受自由主义，只能是因为：人们在共同性、交往性、互动性(2007-09-07) | |||
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德国虚无主义 | 点击:0 | |
| 1．什么是虚无主义？在何种程度上可以说，虚无主义是一种特殊的德国现象？我无法回答这些问题；我只能试着把它们搞得确切*[2]一点。因为我就要探讨的这个现象过于复杂，而以往的考察又是如此之少，在我可以支配的不长的时间中是无法给予充足描述的。我所(2007-09-07) | |||
