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城市·水墨·现代性 | 点击:0 | |
| 90年代以来围绕现代水墨画的讨论主要集中在现代水墨能否进入中国当代艺术的主流以及它在世界艺术中的文化身份的问题，比起80年代中国画在西方文化艺术思潮冲击下的危机与生存问题，现在更为紧迫的是水墨画面向新世纪的发展问题。而这一问题的产生与深化，(2007-09-07) | |||
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视觉文化研究 | 点击:0 | |
| 一、大学"视觉文化"课程和专业 晚近以来，视觉文化课程在欧美大学本科和研究生不同层次上开设，有的学校开设了视觉文化专业。以下我们选择几所西方大学的视觉文化专业或课程设计，以期了解这一领域专业和课程设置情况。 1.美国华盛顿大学(Univer(2007-09-07) | |||
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生命的凝视 | 点击:0 | |
| 我们生活在一个艰难的时代。在波兰任何事都是一片混乱，没有人确切知道什么是对的，什么是错的；甚至没有人告诉我们为什么要活下去。或许，我们应该回头去探求那些教导人们如何生活，最简单、最基本、最原始的生活原则。 ------奇士劳斯基 享誉国际的(2007-09-07) | |||
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审美现代性与日常生活批判 | 点击:0 | |
| 问题的提出 从历史角度说，艺术作为人类文化一个不可或缺的重要组成部分，是与社会生活密不可分地联系在一起的。审美发生学的研究已经证实，艺术的基本社会功能就是协同功能，通过艺术活动来教化社会成员，协调社会关系，传递文化、道德和行为方式，沟通社会(2007-09-07) | |||
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尼采的审美人生观 | 点击:0 | |
| 内容提要：在尼采看来，只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生。审美的人生首先将人生及其悲剧看作一种审美现象。在把人生当作审美现象的基础上笑对人生一切悲剧。同时，以酒神精神克服人生悲剧性的审美人生还是一种醉的人生，强调在酒神艺术的醉中，通(2007-09-07) | |||
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对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀 | 点击:0 | |
| 一、必须重省传统 宗白华曾这样表达过他对新文化之“新”的看法：“我们所谓新，是在旧的中间发展进货，改正增益出的，不是凭空特创的，勿要误会。”（《宗白华全集》，安徽 教育 出版社，1996年版，卷一，103页。以下凡引自此书的材料皆随文夹注。(2007-09-07) | |||
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宗教热：灵魂的痛楚 | 点击:0 | |
| 【内容提要】近年来宗教热再度兴起的艺术现象，已不是简单地以世俗化的眼光去表现宗教题材，而是试图将世俗生活宗教化。他们的图式生成过程具有很大程度的悟性和艺术直觉特征，但同样反映出当代艺术家的焦虑。 【英文摘要】For the artistic(2007-09-07) | |||
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俄罗斯美术再认识 | 点击:0 | |
| 俄罗斯文化艺术的历史位置 俄罗斯还在十世纪基辅公国时代，就与欧洲发达的拜占庭有着较为密切的联系。基辅公国在公元988年接受拜占庭的基督教为国教，通过宗教影响，拜占庭的圣像画源源不断地流入俄罗斯，这为十七世纪后肖像画发展打下了基础，画面开始重(2007-09-07) | |||
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《阿姐鼓》与90年代文化 | 点击:0 | |
| 内容提要：本文以歌曲《阿姐鼓》为对象，剖析90年代中国文化的基本特征，探讨在深入全面的社会改革开放之后中国文化的可能和困惑。 主题词：《阿姐鼓》 流行歌曲 中国文化 90年代 由何训田作曲，朱哲琴主唱的《阿姐鼓》唱片，被称为"在世界范围内真(2007-09-07) | |||
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当代戏剧之命运——在岳麓书院演讲的要点 | 点击:0 | |
| 当代戏剧，面临戏剧史上从未有过的奇特处境。奇就奇在台上振兴，台下冷清。 当代戏剧的实际状况，不能笼统视为戏剧衰败。准确地概括，当代戏剧的特征是观众 稀少。不是没好戏，而是戏再好，也少有观众上门。 改革开放二十余年，当代戏剧家艰苦拼搏，勇敢探(2007-09-07) | |||
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基督教与西方音乐 | 点击:0 | |
| 一.中世纪前期的西方音乐就是基督教音乐西方音乐起源于古希腊。但是由于古希腊的音乐史料存留下来的极少，人们通常又把中世纪作为研究西方音乐的一个重要起点。 中世纪指的是欧洲封建社会，大约从公元 5世纪至 14世纪。中世纪欧洲的各种音乐机构如编写(2007-09-07) | |||
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音乐、时间与人的存在——对儒家“成于乐”的现代理解 | 点击:0 | |
| [摘要]孔子曾经说过：“兴于诗，立于礼，成于乐”。这就是说，一个人只有通过音乐才能真正完成自身，成为一个真正成熟了的人。但是，究竟为什么呢？本文试图回答这一问题。 论文 的观点是，音乐使人摆脱了以视觉为中心的空间视野，把人的完成安置在时间的(2007-09-07) | |||
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在自主活动中培养学生的创新精神和实践能力——活动教学的探索与实践 | 点击:0 | |
| 以培养学生的创新精神和实践能力为重点全面实施素质 教育 ，是当前基础 教育 改革的重点，也是跨世纪 教育 变革的根本任务之一。近年来，我国中小学 教育 教学改革虽取得了长足进展，但在传统观念的束缚和升学考试的重压下，学校 教育 特别是课堂教(2007-09-07) | |||
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西方音乐学构架中的我国音乐理论教育 | 点击:0 | |
| 【提要 论文 】音乐学是一门研究音乐的学问，只有具备了较好音乐知识和技能、具备了较高中外文化知识和驾御中外语言及 写作 能力的人才能胜任。对于西方音乐学构架中的我国音乐理论 教育 要加以改革。音乐学的专业 教育 要从附中开始设置。音乐学的课(2007-09-07) | |||
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多种音乐教育模式中的创造主题 | 点击:0 | |
| 当代美国中小学音 教育 的模式是什么？答案为：多模式就是其中小学音乐 教育 模式。当代美国中小学音乐 教育 的主题又是什么呢？答案为：“创造”就是其主题。本文——“多种音乐 教育 模式中的创造主题”将对当代美国的中小学音乐 教育 模式及其成(2007-09-07) | |||
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审美的命运：从救赎到物化 | 点击:0 | |
| 内容提要：1980年代在中国文艺界兴起了一次美学大讨论。那时美学专题充斥于各种学术刊物，美学专著层出不穷，美学译著也是汗牛充栋。美学一时成为社会科学领域中的显学。在美学争论中形成了一整套关于审美经验的话语，即对主体性的探讨，对审美感性的强调(2007-09-07) | |||
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中国传统伦理审美谐和论 | 点击:0 | |
| 中国人的宇宙观是一种冲虚中和的系统，十分注重调整天人关系、人际关系和各种意识形态的关系，以建立起圆融的、安定的、和谐的生活秩序。中国传统的伦理观和审美观就是在这样一种宇宙观的指导下建立起它们之间的联系的。尽管伦理与审美是两种不同的意识形态，(2007-09-07) | |||
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作为艺术家的易卜生：易卜生与中国重新思考（会员资料） | 点击:0 | |
| 作为艺术家的易卜生：易卜生与中国重新思考内容提要：本文在作者以往的研究之基础上，把中国的易卜生研究置于一个广阔的现代性和东西方文化交流与互动的语境下来考察，认为易卜生早期在中国的接受虽起到了推进中国的文化现代性的作用，但对作为艺术家的易卜生(2007-09-07) | |||
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北京基督教教堂建筑 | 点击:0 | |
| 按世纪惯例，“基督教”为奉耶稣基督为救世主之各教派的统称。基督教（Christianity）包括天主教（the Western Church，亦称“公教”、“罗马公教”、“旧教”）、东正教（the Orthodox Eastern Chru(2007-09-07) | |||
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双重他者：解构《落花》的中国想象 | 点击:0 | |
| 美国著名导演格里菲斯（D.W.Griffith）在电影技术上的伟大贡献，甚至可能掩盖了他在电影艺术上的成就。保罗·奥戴尔在《格里菲斯与好莱坞的兴起》一书中强调格里菲斯作为一位真正的艺术家的"思想"。因为在电影史上，格里菲斯处于一个关键的时代(2007-09-07) | |||
