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“对话”随想 | 点击:0 | |
| “对话”随想 ──访谈类节目的感与悟 樊 秀 丽 希腊哲学家柏拉图在他的《对话录》对谈话有这样一段阐述：人们渴望说出自己的心里话，希望对某种问题找到答案，于是便三人一组，或五人一群，在空旷的草地上或绿荫下席地而坐。在漫无边际的话语中迸发出的(2007-09-07) | |||
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试谈电视节目主持人的个性特色 | 点击:0 | |
| 试谈电视节目主持人的个性特色 樊秀丽 作为电视媒体的重要组成方面，电视节目主持人所从事的是一种特殊的工作。由于在媒体的频繁出现，他们便函成为公众的、社会性的人物。一方面，他们是自身所属的电视台形象的体现，同时，由于电视台在我国是党和政府的重(2007-09-07) | |||
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谈谈经济节目主持人的个性化 | 点击:0 | |
| 谈谈经济节目主持人的个性化 许莉 电视节目主持人，为观众展示了一种颇具吸引力的人格化传播方式，也因此常常成为观众的视觉中心。由于电视“一杆子插到底”的特点，主持人形象直接步入千家万户，与观众面对面交流。如何令观众喜欢这位登堂入室的“不速之客(2007-09-07) | |||
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艺术品网上商城建设解决方案 | 点击:0 | |
| 一、网上商城建设目的及需求分析 中华文化拥有悠久的历史，我们的祖辈创造了无数的人间奇迹，文化艺术品资源丰富，文化艺术品的收藏拥有广阔的市(2007-09-07) | |||
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形式理性批判——论20世纪西方形式美学的内在逻辑 | 点击:0 | |
| 内容提要：艺术形式问题是20世纪美学和艺术哲学关注的焦点之一。本文勾勒了这一时期关于形式的美学的内在逻辑构架，揭示了艺术形式命题的本质在于，企图建立一种用于艺术的形式理性，以抗衡两千年来特别是黑格尔以来形而上学形式观的重负。 20世纪纷繁复(2007-09-07) | |||
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先锋艺术：形式实验与思想困境（会员资料） | 点击:0 | |
| 第一节 小说叙事技术化与先锋身份焦虑化 第二节 美术多元试验取向和拍卖化的反差 第三节 先锋音乐的摇滚化与古典大众化话语 先锋艺术作为思想解放的产物，在80年代曾经风靡一时。然而，进入90年代，随着社会经济氛围的总体转型，先锋艺术姿态的身份(2007-09-07) | |||
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酒神精神的东方视域——现代中国语境中尼采审美主义思想的内涵与效 | 点击:0 | |
| 内容提要：尼采思想与中国知识人的关联，长期以来一直为学界所关心。本文试图以20世纪上半叶中国语境中尼采思想被接受与诠释的历史事实为依托，从知识社会学角度来探讨尼采审美主义在中国语境中的内涵与效应，以此考察尼采思想作为一种批判现代性的精神资源(2007-09-07) | |||
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酒神精神的东方视域——现代中国语境中尼采审美主义思想的内涵与效（会员资料） | 点击:0 | |
| 内容提要：尼采思想与中国知识人的关联，长期以来一直为学界所关心。本文试图以20世纪上半叶中国语境中尼采思想被接受与诠释的历史事实为依托，从知识社会学角度来探讨尼采审美主义在中国语境中的内涵与效应，以此考察尼采思想作为一种批判现代性的精神资源(2007-09-07) | |||
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关于人的本质 | 点击:0 | |
| 人和人的解放问题，是马克思主义的中心问题，也是现代美学的中心问题。 审美能力是人的一种本质能力。审美的需要是人的一种基本的需要。所以美的本质，基于人的本质。美的哲学，是人的哲学中一个关键性的有机组成部分。研究美则不研究人，或者研究人而不研究(2007-09-07) | |||
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什么是艺术作品的本源 ——海德格尔与马克思美学思想的一个比较 | 点击:0 | |
| 一) 海德格尔在其著名的《艺术作品的本源》一文（载《林中路》，孙周兴译，上海译文出版社1997年版，第1-71页，下引此书只注页码）中，提出了一个既是美学的、在他看来根本上又是哲学的最深层次的问题，即什么是艺术作品的本源？然而，经过绕圈子的(2007-09-07) | |||
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论美 | 点击:0 | |
| 美学问题是哲学领域中最扑朔迷离的问题之一。这个问题可以从认识论的角度来探讨，也可以从历史唯物主义的角度来探讨。从认识论的角度，我们要问美是主观的还是客观的；从历史唯物主义的角度，我们要问美是由什么决定的。而无论从什么角度，这个问题都似乎至今(2007-09-07) | |||
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身体意识与知觉美学 | 点击:0 | |
| 在20世纪的现象学思潮中,梅洛-庞蒂的知觉现象学以其严谨的哲学体系，和对问题的相当深入的探讨，成为一代现象学大师。他对"身体"的现象学分析，对"现代艺术"的关注，使得他的理论延伸到一个全新的领域，至今仍有其不可忽略的意义。 庞蒂的哲学是以"(2007-09-07) | |||
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基耶斯洛夫斯基及其影片简评 | 点击:0 | |
| 一、基耶斯洛夫斯基的创作背景 基耶斯洛夫斯基出生1941年波兰华沙。与我们这个大时代的作家艺术家一样，在共产党文化制度的乳汁哺育下长大，然而他的思想又与深厚的天主教文化渊源和波兰社会的嬗变有很深的关系。基耶斯洛夫斯基时常以冷静而理智的目光注(2007-09-07) | |||
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迷惘与孤独的都市寓言――看王家卫影片中的都市情感(dy1) | 点击:0 | |
| 内容提要：不知从何时起，只觉得随着现代化程度的深入，王家卫的电影得到越来越多的年轻人的认同，也许是因为那漠视一切的超然，也许是因为那亦真亦幻的镜头，也许更是因为影片中流露出的对都市人情感世界的洞悉。其实，真正洞悉都市人情感的正是都市人自己，(2007-09-07) | |||
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展 览 设 计――我之心得我之体会 | 点击:0 | |
| 摘要：说到展示设计，我没有多少心得，更谈不上实际应用，有得只是纸上谈兵，试着用平时学过的知识和一些临时得来得书经，回忆和 总结 一下展示设计（展览设计）的一些过程，使之在脑海内有一个系统的认识。为以后参加实践不至于手忙搅乱打下一点微薄的基(2007-09-07) | |||
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艺术学研究的田野方法 | 点击:0 | |
| 拙著《草根的力量――台州戏班的田野考察与研究》出版后，学术界的反应颇出乎我的意料。该书是我在浙江台州经过8年田野考察之后形成的最终研究成果，也是我学习文化人类学和社会学的田野研究方法，以文本与田野结合的路径从事当下艺术研究的初步尝试。著作已(2007-09-07) | |||
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王阳明良知体验艺术论述略① | 点击:0 | |
| 内容提要：良知说是王阳明思想体系的核心，良知体验是其美学的核心，他的美学可谓良知体验美学。其中良知体验艺术论，是它的重要组成部分。本文就其艺术论中三个重要问题进行了初步探讨。王阳明认为艺术是心灵的映照，强调对主体的高扬，同时认为随着时代的发(2007-09-07) | |||
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小波转换影像压缩模式之研究 | 点击:0 | |
| 摘要 由於在现今资讯流通普遍的社会中，影像的需求量越来越大，影像的数位化是必然的趋势。然而在数位化过的影像所占的资料量又相当庞大，在传输与处理上皆有所不便。将资料压缩是最好的方法。如今有一新的模式，在压缩率及还原度皆有不错的表现，为其尚未有(2007-09-07) | |||
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感人，关切，艺术 | 点击:0 | |
| 托尔斯泰在《艺术论》里把艺术归结为感人。这个定义显然有疑问。我在奇尔科廷（Chilcotin）人那里买来一个筐子，摆在组合矮柜上，客人都说它编得很美，很艺术，但我从没见它感动过谁。人们喜欢它。但人们也喜欢打麻将，喜欢奶油蛋糕。当然，我们可以(2007-09-07) | |||
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试析艺术民族性与世界性 | 点击:0 | |
| 本文刊载于广西艺术学院学刊《艺术探索》综合版2001年第5期第47至第48页。 文章以生动的语言、丰富的材料探讨了艺术民族性与世界性。提出艺术世界性不等于美国化，也不等于欧洲化。艺术的世界性不以某一国、某一地区的艺术样式为标本，它同样处于发(2007-09-07) | |||
